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「宮崎正弘の国際ニュース・早読み」
平成３１年（２０１９年）３月１９日（火曜日）
号外
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■宮崎正弘、待望の新刊は３月２６日発売です
♪♪
宮崎正弘『明智光秀 五百年の孤独』（徳間書店）
＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
https://www.amazon.co.jp/dp/4198648069/
なぜ明智光秀は五百年もの長きにわたって「謀反人」と誤解されてきたのか？
細川藤孝も吉田兼見も、それを予知していた。光秀の義挙を！
光秀蹶起の謎は、霊峰愛宕山で催した連歌会の「愛宕百韻」にあった。
あの有名な発句「ときはいま 天の下しる 五月かな」は
「ＴＨＥ ＴＩＭＥ ＩＳ ＮＯＷ、ＬＥＴ‘Ｓ ＲＥＳＴＯＲＥ ＴＥＮＮＯ’Ｓ
ＧＯＶＥＲＮ」と解釈するべきである。
『古事記』に頻出する「天の下知る」とは「しらしめす」であり、天皇統治の意味である。最近の歴史学者は『古事記』も読まないで明智を論じていないか？
雨が降ってきた寂しい心境だったとか、天下の野心の表明とか、ときは土岐氏の復活を狙ったのだとか、珍説、奇説など従来の解釈はすべて間違い。光秀と信長は歴史と伝統をめぐって戦ったのだ。
グローバリズムとナショナリズムの戦争でもあり、切支丹伴天連への対応をめぐる文化の戦いでもあった。
天皇に退位を迫り、安土城の天守は「天主」だった。麓の神社のご神体は信長自身だった。このように不敬の限りを尽くし、数万の仏教信者を虐殺した信長がなぜ英雄視されるのか？
——「五百年の孤独」に耐えて、歴史の真実が明らかになった
明智光秀評価の間違いを糺し、従来の「本能寺の変」解釈を根底的にひっくり返す！
これほど誤解された武将はいないが、原因は『光秀ごときが』という黒幕説だった。
近衛前久、宮廷、足利義昭、はては毛利から、イエズス会の陰謀まで、黒幕説は全部まちがいだらけだ。本能寺の変は明智光秀も単独行動なのだ。
——信長への過大評価と光秀への過小評価が真実を隠蔽してきた
——「主殺し」、「謀反人」という逆宣伝で光秀を貶めたのは天下を簒奪した秀吉と、信長に保護された誠仁親王、その側近たちだった。『兼見卿記』は、この経緯から書き換えられたのだ。
——当時の京都の空気。人々は予兆していた。光秀がことを起こそうとしていることを
——謎は愛宕神社、あの「愛宕百韻」の発句が「ときはいま天の下しる五月哉」にある
光秀の『文化防衛論』は切支丹伴天連との戦いだったのだ
https://www.amazon.co.jp/dp/4198648069/
予約募集を開始しました（定価１６２０円）
◎◎▽□◎□◇◎◎▽□□◎
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● 時代の境目の戦いと勝者。戦国時代は勝てば官軍です。その最後の将軍が
信長であり、秀吉なのです。勝つための知恵と本性が研ぎ澄まされて
いるのが、戦国時代の信長と秀吉といえましょう。
そこに天皇家はいりません。力こそ本質なのです。
● 信長・秀吉は戦国時代の最後の英雄なのです。時代は戦国時代の終わりと
知恵者賢帝の時代の到来の時です。その時の勝者が江戸時代を
作ったのです。本来は知恵者賢帝の時代の精神的柱は
● 天皇家を取り囲む宗教なのですが、まだ天皇家は表に出る力はなかったようです。
それは東洋の没落とも関係あるといえましょう。言い換えればその時代の
東洋は、東西文明のサイクルから言えば、沈滞の時代です。
● 西欧が、その宗教をバックボーンにして、世界征服を行ってきた流れの裏の
部分が東洋ですから、天皇家も表に出る力はなかったといえましょう。
実際実験は徳川家が握っています。
● 言い換えれば信長も明智光秀も時代の流れに乗れなかったのです。信長・秀吉は
戦国時代の最後の戦士という旧時代の英雄であり、来る太平の世の指導者を
天皇家にしようとした、明智光秀も読み違えたといえましょう。
● 実際は天皇家は、さらに270年を待たされて、明治維新で絶対的な存在かのように
祭り上げられましたが、戦後は本来の姿に戻されました。つまり戦前は、
資本家に担がれて、資本家の略奪の隠れ蓑として利用されたのです。
● 従ってその実際の実力が分かった以上、今後の天皇家が絶対的存在になることは
少なくと後100年余の資本主義時代には、あり得ない事といえます。
● 信長・秀吉・明智光秀の後は、歴史の真実は徳川の支配ですから、
そこに本来の歴史の流れがあるのです。つまり、戦士の時代の
終わりと、知恵者賢帝の時代の始まりです。それが真実なのです。
● 今の時代は富裕者・資本家の時代であり、さらに後120年前後も資本主義が
残っている以上、その本質から離れた国体論は意味がないといえましょう。
現実を認識することが、われわれの本来の生き方を決めるのです。
● それは日本は後100年余、グローバリゼーションの下で、資本主義的
精神の下で生きてゆくのが、本質であり事実であり流れなのです。
「宮崎正弘の国際ニュース・早読み」
平成３１年（２０１９年）３月１９日（火曜日）
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細川藤孝も吉田兼見も、それを予知していた。光秀の義挙を！
光秀蹶起の謎は、霊峰愛宕山で催した連歌会の「愛宕百韻」にあった。
あの有名な発句「ときはいま 天の下しる 五月かな」は
「ＴＨＥ ＴＩＭＥ ＩＳ ＮＯＷ、ＬＥＴ‘Ｓ ＲＥＳＴＯＲＥ ＴＥＮＮＯ’Ｓ
ＧＯＶＥＲＮ」と解釈するべきである。
『古事記』に頻出する「天の下知る」とは「しらしめす」であり、天皇統治の意味である。最近の歴史学者は『古事記』も読まないで明智を論じていないか？
雨が降ってきた寂しい心境だったとか、天下の野心の表明とか、ときは土岐氏の復活を狙ったのだとか、珍説、奇説など従来の解釈はすべて間違い。光秀と信長は歴史と伝統をめぐって戦ったのだ。
グローバリズムとナショナリズムの戦争でもあり、切支丹伴天連への対応をめぐる文化の戦いでもあった。
天皇に退位を迫り、安土城の天守は「天主」だった。麓の神社のご神体は信長自身だった。このように不敬の限りを尽くし、数万の仏教信者を虐殺した信長がなぜ英雄視されるのか？
——「五百年の孤独」に耐えて、歴史の真実が明らかになった
明智光秀評価の間違いを糺し、従来の「本能寺の変」解釈を根底的にひっくり返す！
これほど誤解された武将はいないが、原因は『光秀ごときが』という黒幕説だった。
近衛前久、宮廷、足利義昭、はては毛利から、イエズス会の陰謀まで、黒幕説は全部まちがいだらけだ。本能寺の変は明智光秀も単独行動なのだ。
——信長への過大評価と光秀への過小評価が真実を隠蔽してきた
——「主殺し」、「謀反人」という逆宣伝で光秀を貶めたのは天下を簒奪した秀吉と、信長に保護された誠仁親王、その側近たちだった。『兼見卿記』は、この経緯から書き換えられたのだ。
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——謎は愛宕神社、あの「愛宕百韻」の発句が「ときはいま天の下しる五月哉」にある
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● 時代の境目の戦いと勝者。戦国時代は勝てば官軍です。その最後の将軍が
信長であり、秀吉なのです。勝つための知恵と本性が研ぎ澄まされて
いるのが、戦国時代の信長と秀吉といえましょう。
そこに天皇家はいりません。力こそ本質なのです。
● 信長・秀吉は戦国時代の最後の英雄なのです。時代は戦国時代の終わりと
知恵者賢帝の時代の到来の時です。その時の勝者が江戸時代を
作ったのです。本来は知恵者賢帝の時代の精神的柱は
● 天皇家を取り囲む宗教なのですが、まだ天皇家は表に出る力はなかったようです。
それは東洋の没落とも関係あるといえましょう。言い換えればその時代の
東洋は、東西文明のサイクルから言えば、沈滞の時代です。
● 西欧が、その宗教をバックボーンにして、世界征服を行ってきた流れの裏の
部分が東洋ですから、天皇家も表に出る力はなかったといえましょう。
実際実験は徳川家が握っています。
● 言い換えれば信長も明智光秀も時代の流れに乗れなかったのです。信長・秀吉は
戦国時代の最後の戦士という旧時代の英雄であり、来る太平の世の指導者を
天皇家にしようとした、明智光秀も読み違えたといえましょう。
● 実際は天皇家は、さらに270年を待たされて、明治維新で絶対的な存在かのように
祭り上げられましたが、戦後は本来の姿に戻されました。つまり戦前は、
資本家に担がれて、資本家の略奪の隠れ蓑として利用されたのです。
● 従ってその実際の実力が分かった以上、今後の天皇家が絶対的存在になることは
少なくと後100年余の資本主義時代には、あり得ない事といえます。
● 信長・秀吉・明智光秀の後は、歴史の真実は徳川の支配ですから、
そこに本来の歴史の流れがあるのです。つまり、戦士の時代の
終わりと、知恵者賢帝の時代の始まりです。それが真実なのです。
● 今の時代は富裕者・資本家の時代であり、さらに後120年前後も資本主義が
残っている以上、その本質から離れた国体論は意味がないといえましょう。
現実を認識することが、われわれの本来の生き方を決めるのです。
● それは日本は後100年余、グローバリゼーションの下で、資本主義的
精神の下で生きてゆくのが、本質であり事実であり流れなのです。